大理是天下旅人夢想開始的地方，是一部現(xiàn)世安穩(wěn)、歲月靜好的傳奇。浪跡在古色古香的大街小巷，清風(fēng)明月相伴，聽小城訴說舊事遺夢，踩著青石板看扎染古玩，去天龍八部城尋訪段氏家族的蹤跡，去蝴蝶泉體會阿鵬金花純潔的愛情，去崇圣寺三塔體驗妙香佛國的遺韻，去南詔風(fēng)情島叩拜王都的莊嚴(yán)與氣派，去湛藍(lán)的洱海追憶舊夢尋覓新緣。在藍(lán)得透明的天空下，享受午后愜意的陽光；在夕陽西下的時候，任古城墻引領(lǐng)，通往遠(yuǎn)古的路……大理是真實的，無為的，寬容的，和諧的。
        不妨做夢，在這座蝴蝶之城，讓身體羽化為一只斑斕的彩蝶，徜徉在姹紫嫣紅的花草叢中；不妨逃離，讓心靈掙脫軀殼與外物的羈絆，自由地飛翔，歡快地歌唱；不妨行走，在銀蒼玉洱之間，無論你是一個匆匆的過客，抑或是一個倦航的歸人，在風(fēng)花雪月的綺夢中你都會找到肉體與精神的終極家園。

       崇圣寺三塔——人生如夢暮鼓晨鐘

        崇圣寺三塔是大理旅游的標(biāo)志，是大理歷史文化的見證。“萬古云霄三塔影，諸天風(fēng)雨一樓鐘”，歷來為人所樂道。建于公元834至840年的三塔主塔名叫千尋塔，高69.13米，與西安大小雁塔同為唐代典型建筑。三座塔形成鼎足之勢，布局統(tǒng)一，造型和諧，渾然一體。
        三塔周圍建有規(guī)模宏大的崇圣寺，大理國時曾有九位國王遜位為僧，任崇圣寺住持。在佛教盛行的大理國時期，百姓不論貧富，家家戶戶都有佛堂；不論男女老少，都手不釋佛珠，因此大理國有“佛國”之稱，崇圣寺又得“佛都”之譽(yù)。寺中的主塔、鴻鐘、雨銅觀音、證道歌碑和佛都匾、三圣金像，被視為五大重器。其規(guī)模基方七里，三閣七樓九殿，房屋八百九十余間，有佛一萬一千四百尊。南詔建極十二年（公元871年）曾鑄鴻鐘，鐘極大，徑可丈余，而厚及尺，其聲聞可八十里。“鐘震佛都”曾為大理著名的十六景之一。
        崇圣寺三塔，從修建至今，除經(jīng)歷上千年風(fēng)吹雨打和日曬之外。還經(jīng)歷過30余次強(qiáng)地震的考驗。其中，明朝正德年間的大地震，大理古城房屋絕大部分倒塌，千尋塔也折裂如破竹，可10天后竟奇跡般自行復(fù)合如初。1925年大地震，城鄉(xiāng)民房倒塌達(dá)99％，可千尋塔只震落了頂上的寶剎。這對于沒有石基而直接在土基上修建的三塔來說無疑是一個奇跡。
然世事滄桑，崇圣寺與四大重器今已無存，五大寶物唯三塔在耳！

       蝴蝶泉——愛情伊甸園

        蝴蝶泉是大理白族的愛情圣地，是《五朵金花》里阿鵬、金花對歌談情的地方。時至今日，每年4月15日蝴蝶會，四方白族青年男女都要到這里“丟個石頭試水深”，用歌聲尋找自己的意中人。蝴蝶泉以泉、蝶、樹“三絕”著稱于世：泉水水質(zhì)清冽，沒有任何污染；陽春三月到五月間，成千上萬只蝴蝶“連須鉤足，自樹巔倒懸而下及于泉面，繽紛絡(luò)繹，五色煥然。泉邊的合歡樹白天花瓣張開如一只只蝴蝶，夜晚又合攏吐出陣陣清香。蝶花相映，真假難辨，蔚為壯觀。300年前徐霞客就在他的游記中寫道：“蝴蝶泉之異，余聞之已久……。”
        蝴蝶是會飛的花，花是夢中的蝶。在騷人墨客詩意的慧眼中，蝴蝶泉是莊周爛漫起舞的性靈之地，夢之蝶擺脫了塵世的紛擾和羈絆，飄飄乎遺世而獨(dú)立，逍遙于自由的伊甸園。化蝶是人性的回歸，是古往今來普天下蕓蕓眾生最熱切的夢想。郭沫若不僅留下“蝴蝶泉頭蝴蝶樹，蝴蝶飛來萬千數(shù)，首尾聯(lián)接數(shù)公尺，自樹下垂疑花序”的詩句，更揮毫創(chuàng)作出雯姑、霞郎殉情化蝶的愛情長詩。蝴蝶泉邊的蝴蝶館，真實地再現(xiàn)了蝴蝶泉邊蝴蝶的生態(tài)、品種以及大理的蝶文化。

       大理古城——夢回南詔故國春秋

        穿行在大理，你可隨意用腳丈量著古老的街巷，也可在街頭一角的小攤上，拿一個餌塊或乳扇，邊走邊吃，可靠在一家書店隨意地翻看著一本閑書，或者干脆無所事事，就做一次閑人；在秋日的陽光下，無思無想無夢……在大理，一個不可錯過的去處就是人稱“洋人街”的護(hù)國路。當(dāng)城市化成為人類社會的主導(dǎo)方式時，“洋人街”上坐著的這些人偏就向往著田園牧歌。一本閑書，一張報紙，懶懶地沐浴著冬陽；穿著丁恤衫的高大美國姑娘，背著背包在無目的地張望……街上酒吧、餐館、商店林立，風(fēng)格各異。酒吧的主人，更多的時候是和客人聊天，順手做做生意。南來北往的游人一旦踏上古城，也好像變得沒有了喧囂和浮躁，靜靜地走在石板路上，雖是異鄉(xiāng)，卻沒有離家的惆悵，只聽到自己的腳步，在安靜的街道上發(fā)出輕微的回響……懷揣著無數(shù)的故事與傳說，在南詔故國悠遠(yuǎn)的刀光劍影之后依然透出幾分風(fēng)雅，大理更令人動容的，是那份始終藏在凡塵俗世之后的從容與平和。
天龍八部影視城——俠夢豪情劍影江湖
        一陽指，六脈神劍，金庸給世界一個武俠夢，大理段氏就“開”在這夢中，宛如茶花。在“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”的記憶中，穿行于大理天龍八部城，固執(zhí)地尋找著俠骨柔情與天地自由。城樓上旌旗獵獵，笙鼓齊鳴。在古樂聲中“皇帝”圣駕恭迎游客進(jìn)城，游大理皇宮，爭搶段府二小姐招親拋下的繡球，在茶館門前看兵勇抓逃犯，聽街頭雜耍陣陣喝彩。金庸筆下頭戴斗笠的大俠從眼前一掠而過迎面向你行個拱手禮：有勞兄臺，段王爺府如何走？這個展示宋代大理國及西夏、女真、遼國歷史文化的大型主題公園，已經(jīng)成為大理古城的旅游熱點(diǎn)，吸引著眾多武俠迷尋蹤而來。天龍八部影視城有四大片區(qū)可供游覽：一為大理國，包括大理街、大理皇宮、鎮(zhèn)南王府；二為遼國，包括遼城門和大小遼街；三為西夏國，包括絕望山莊、西夏一品堂；四為女真族部落。在沒有劇組駐扎的時候，游客可以參與到景區(qū)節(jié)目中互動娛樂，這些表演充滿了濃郁的民風(fēng)民俗，來自《天龍八部》的片段，讓游客親臨其境做一回武俠夢。循此線路，可在古與今、文字與現(xiàn)實間做奇妙的游歷。

       洱海游船——夢里不知身是客一晌貪歡

        在大理港登舟離岸，但見海天一色，風(fēng)月無邊。在寬敞舒適的客艙里，一邊陶醉于窗外銀蒼玉洱的旖旎風(fēng)光，一邊欣賞白族姑娘婀娜的舞姿，解讀她們的繡花圍腰、繡花鞋和包頭上暗藏的“風(fēng)花雪月”，品味她們用歌聲與歡笑獻(xiàn)給客人的“三道茶”。白族“三道茶”是白族人民待客的最高禮儀，一苦二甜三回味，據(jù)說象征人的一生，青年苦，中年甜，老年回味。能喝到它，絕對是貴客。“三道茶”源于唐初，南詔國中后期，佛教在大理興起，寺廟里倡導(dǎo)坐禪飲茶，游客也喜歡飲茶止渴，茶道興盛。經(jīng)過宋、元時期到了明、清之際，白族家室多愛飲烤茶，招待客人飲甜茶，在婚事、節(jié)日期間專飲“三道茶”。如今白族“三道茶”已發(fā)展到極富內(nèi)涵的茶文化的高度，形式三道茶之間都伴有霸王鞭、哭嫁、掐新娘、搶枕頭等歌舞節(jié)目。與年輕漂亮的金花阿鵬共舞，頓覺山同人朗、水與情長，為旅途平添一層夢幻色彩。

       南詔風(fēng)情島——誤入南國蓬萊仙境

        大理是一個需要時間感悟的地方，在《五朵金花》的外景地雙廊村對面，就是蘇童曾經(jīng)誤入后把心留在那里的南詔風(fēng)情島，歷史上有名的、令大唐王朝蒙羞的天寶之戰(zhàn)就發(fā)生在這一帶。島上幽穴古洞盤曲交錯，百年古榕枝繁蔽日，島域四圍渚青沙白，縹緲夢幻如海市蜃樓。這是一個白天睡夠覺，晚上看夕陽，清晨看日出的地方。
        巍峨莊嚴(yán)的南詔王避暑行宮，是島上的主體建筑，南詔不僅建有3個都城，還在洱海邊建有避暑行宮、御花園、圍獵場等。南詔行宮是仿古皇宮而建，由于當(dāng)時的南詔王朝深受吐蕃文化和唐文化的影響，所以行宮采用的是“唐朝的屋頂、吐蕃的墻和窗、大理民居建筑的基礎(chǔ)和外形色彩”。
        本主文化藝術(shù)廣場的本主雕像和圖騰，可讓游人領(lǐng)略白族阿咤力教的神秘色彩與本主文化的不拘一格。島上的“沙壹母群雕”出自為毛主席紀(jì)念堂雕塑毛主席漢白玉雕像的葉毓山教授之手，第一次向世人展示了云南的創(chuàng)世神話，福星廣場上的阿嵯耶漢白玉觀音雕像面貌清秀，腰身纖細(xì)，是由男性向女性演化和嬗變過程中的特型觀音，全世界共13尊，都在大理出土。也稱大理觀音，在學(xué)術(shù)界有很高地位，是目前世上最高的一尊漢白觀音雕像。
        大理是夢幻的，也是真實的，歷史與現(xiàn)實在大理的星空下接吻，幻化為詩意的棲居……